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　　良渚文化鳥形器

　　金沙遺址出土的“太陽神鳥”

　　崧澤文化遺址出土的三足鳥

　　河姆渡遺址出土的“雙鳥朝陽”

　　三星堆“青銅神樹”上的銅鳥造型

　　在良渚文化器物中，鳥的形象頻頻出現(xiàn)，有的是立體圓雕，有的是雕刻在器物表面上的鳥紋，表明良渚人是崇拜鳥、以鳥為吉祥物的民族。在良渚人心目中，鳥既是負(fù)載太陽運行的“飛船”，有時候還是太陽的象征，他們很想借助鳥與神靈溝通，把鳥視為來往于天地間的信使。

　　文/鐘葵

　　圖片：資料圖片

　　解讀鳥形器

　　良渚人生活在我國江南地區(qū)，可能是“羽人”的后代，他們的部落標(biāo)徽神人獸面紋中神人頭戴羽冠就是一個證據(jù)。江南地區(qū)靠近東海，在古代神話傳說中，東海是鳥的國度，有“人面鳥身”之神，與這個神話傳說有密切關(guān)聯(lián)的良渚人，正是崇拜鳥的民族。

　　在良渚文化骨器和玉器中，鳥的形象頻頻出現(xiàn)，有鳥形立體圓雕，也有雕刻在器物上的鳥紋。良渚人的鳥崇拜主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面他們認(rèn)為鳥是負(fù)載太陽每日東升西落的“飛船”；另一方面他們認(rèn)為鳥是天地間的信使，是人類與神靈溝通的媒介。

　　在浙江余杭反山、瑤山的兩處良渚文化遺址中，共出土了五件圓雕的玉鳥，這些玉鳥均為扁平器，無兇猛之感，在鳥的腹部均鉆有牛鼻狀隧孔。其它遺址也出土了類似的器物，其中一件尖喙短尾，呈展翅飛翔狀，鳥背中間雕刻有一個鼓狀凸起的圓形圖案。毫無疑問，這個圓形圖案就是太陽的象征。這件玉鳥的出現(xiàn)表明，良渚人是認(rèn)為太陽的運行是靠鳥的飛翔而實現(xiàn)的。

　　古代先民對鳥的這種認(rèn)識在文字記載中也有，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于鳥�！币馑际钦f，大荒之中有個山谷叫湯谷，湯谷上有棵樹叫扶木，一個太陽剛剛返回，另一個太陽便立即出去，都是由三足鳥馱著。三足鳥為何物？我們現(xiàn)在見到的鳥類只有兩足，古人則認(rèn)為還有一種三足神鳥，其職責(zé)就是背負(fù)太陽運行。

　　考古學(xué)家在江南地區(qū)的崧澤文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了證實這個神話的三足鳥形器。這件鳥形器是陶器，它既有鳥的基本形態(tài)，又不是完全寫實的鳥。鳥首作引頸高亢狀，雙眼圓凸，雙耳微聳，鼻隆起，看上去十分怪異。

　　“雙鳥朝陽”蝶形器為象牙

　　江南地區(qū)的河姆渡遺址也出土了一批以鳥為主題的器物，其中最有名的是“雙鳥朝陽”紋象牙蝶形器。這件象開器正面中間用陰線雕刻5個大小不等的同心圓，外圓上端刻有火焰紋，象征太陽的光芒，兩側(cè)各有一只勾喙鷙鳥擁抱太陽，器物邊緣還雕刻羽狀紋，明確表達了在古人心目中鳥和太陽的關(guān)系。

　　令人驚奇的是，和江南地區(qū)相隔千里的西蜀地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了類似的器物。2001年2月25日，四川成都金沙遺址出土了一種金飾，這是一件金箔，整器呈圓環(huán)形，器身極薄，紋飾圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層為周圍等距分布有十二條旋轉(zhuǎn)紋的齒狀光芒；外層由4只逆時針飛行的鳥紋組成，4只鳥首足前后相接，朝同一方面飛行，與內(nèi)層齒狀紡旋轉(zhuǎn)方向相反。整個圖案動感極強，富有韻律，工藝水平極高。這件各為“太陽神鳥”的金飾已成為中國文化遺產(chǎn)保護的標(biāo)志。

　　對這件器物的寓意和象征意義，專家們進行了解讀。大家普遍認(rèn)為，這件器物生動地再現(xiàn)了遠(yuǎn)古時期流傳的“金烏負(fù)日”的神話傳說故事，4只鳥圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽飛翔，象征周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，生生不息，表明西蜀先民也是崇拜太陽和鳥的民族，也有學(xué)者認(rèn)為，金箔外層的4只鳥代表四鳥負(fù)日，也代表春夏秋冬四季循不，內(nèi)層12道芒紋代表一年12個月周而復(fù)始。

　　“青銅神樹”上有十鳥

　　另外，西蜀地區(qū)的三星堆遺址也出土了眾多青銅鳥和站著的10只鳥的“青銅神樹”，這棵樹是《山海經(jīng)》中“扶�！钡男蜗笤佻F(xiàn)，10只鳥代表10個太陽�！渡胶＝�(jīng)·海外東經(jīng)》中說：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。意思是說有10個太陽棲息在湯谷的扶桑樹上，據(jù)說這棵樹的葉子像桑樹葉，高幾十丈，樹蓋有12圍，兩棵樹同根生長，互相依附，所以叫扶桑。這棵高大的扶桑下半截在水中，樹枝在水之上。