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辯經(jīng)前的靜謐時(shí)光

早上十點(diǎn)，強(qiáng)巴林寺靜悄悄的，只見(jiàn)成百上千雙牛皮靴沿階梯或墻角而放：牛皮底，白布包邊，靴身是紅布和黑布拼接而成，再是金線鑲邊……這一雙雙幾乎是復(fù)制出來(lái)的靴子每日早晨都這樣立于浩瀚藍(lán)空之下，安靜等待著主人們誦經(jīng)歸來(lái)。

樂(lè)途旅游網(wǎng)攝影師許偉華

一會(huì)功夫，大殿里面飄出一朵朵紅云，正是喇嘛們寬大的衣袍在擺動(dòng)，喇嘛們光著腳丫或走或跑，迅速找到自己的靴子穿上，大步流星往寺廟里的空地走去。

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待我跑過(guò)去，那密密麻麻的黃帽子和紅衣袍亂花一般，早已迷了我的眼。

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剛下早課的喇嘛們并沒(méi)有休息，而是坐在樹(shù)底下的石頭上激情四射的讀經(jīng)書(shū)。期間，有專門提供經(jīng)書(shū)的人在喇嘛群中穿梭，木板做封皮的經(jīng)書(shū)大約有七八斤重的樣子。盡管聽(tīng)不懂他們?cè)谀钍裁矗�但那抑揚(yáng)頓挫聲情并茂的聲音還是感染了我，恍惚間我似乎回到了中學(xué)時(shí)光，正坐在課桌上認(rèn)真晨讀。

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念經(jīng)持續(xù)幾分鐘后，這一千多位喇嘛們紛紛起立，分成無(wú)數(shù)個(gè)小組：或兩人為一組，或數(shù)人為一組。黃帽子擱置一邊，他們或站或坐，表情不再安詳，分明還帶著幾分挑釁味道，濃濃的火藥味彌漫了這個(gè)小空地�！芭九九九尽睅讉�(gè)響亮的擊掌聲，這就拉開(kāi)了西藏最壯觀的辯經(jīng)序幕。

在辯論中厘清正邪獲得真知

藏傳佛教學(xué)經(jīng)是采取背誦和辯論相結(jié)合的方式，僧人若想考取格西學(xué)位（相當(dāng)于博士），必須一個(gè)人與多位長(zhǎng)老同時(shí)辯論，通過(guò)之后方有準(zhǔn)考資格。辯論一般從緩慢的問(wèn)答到急促的激辯，主要可分為對(duì)辯和立宗辯兩種形式。

畫(huà)面中這位喇嘛弓著腰，左手對(duì)著他前面的人，右手緊緊拽著念珠，眼神直逼前方，似笑非笑的面容中寫(xiě)滿了“你說(shuō)你說(shuō)你快說(shuō)”的字眼，這便是對(duì)辯，藏語(yǔ)稱“作朗”。辯者二人，其中一方提問(wèn)，另一方回答，且不許反問(wèn)；告一段落后再反過(guò)來(lái)，直至一人無(wú)法問(wèn)出。

樂(lè)途旅游網(wǎng)攝影師許偉華

辯論到深處怎能不神采飛揚(yáng)，滔滔不絕？一對(duì)一的辯論當(dāng)然精彩，若能舌戰(zhàn)群儒豈不大快人心。瞧這位模樣俊俏的喇嘛側(cè)開(kāi)身子，雙手一前一后打開(kāi)，時(shí)不時(shí)擊掌提醒，愣是說(shuō)得坐在地上的幾個(gè)喇嘛啞口無(wú)言，這便是立宗辯：藏語(yǔ)稱“當(dāng)賈狹”。辯者無(wú)人數(shù)限制，立宗人自立一說(shuō)，多人辯駁，只可回答不可反問(wèn)。

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立宗辯的提問(wèn)者盛氣凌人：他一會(huì)高聲尖叫，一會(huì)單腳站立并拍掌示威，一會(huì)甩動(dòng)念珠，一會(huì)踱來(lái)踱去，一會(huì)又推搡著對(duì)方，眼神中、語(yǔ)氣中、動(dòng)作中，赤裸裸地流露出奚落的氣味。那咄咄逼人的氣焰，那大幅度的肢體語(yǔ)言，不像是在辯經(jīng)，倒像是有恃無(wú)恐的爭(zhēng)吵。

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外行人看熱鬧，內(nèi)行人看門道。辯經(jīng)場(chǎng)面看似吵架，其實(shí)不然，這是一種既定的儀式，就連每個(gè)手勢(shì)都極富深意�！案邠P(yáng)的右手”說(shuō)明文殊智慧就在身后；“右手向下后又拉回”是希望通過(guò)自己內(nèi)心的善念和智慧，救眾生于苦難中�！皟墒窒鄵簟庇腥龑右馑迹阂粸橐粋�(gè)巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產(chǎn)物；二為掌聲代表無(wú)常，一切都稍縱即逝；三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，驅(qū)走你的惡念。

在藏傳佛教看來(lái)，辯經(jīng)是提高個(gè)人修行的有效途徑，辯經(jīng)的目的不是要一較高下，而是希望通過(guò)抽絲剝繭的辯論，去偽存真舍邪歸正，從而獲得真知。

樂(lè)途旅游網(wǎng)攝影師許偉華

辯經(jīng)的起源