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　　翻過(guò)海拔5200米的“達(dá)坂”，通過(guò)邊境檢查站，隨著海拔往3800米驟降，我們進(jìn)入了扎達(dá)土林。 沒(méi)有一絲風(fēng)，陽(yáng)光毫無(wú)遮擋，在土林上一泄如注。同行的朋友說(shuō)這里常年干旱少雨。土林地貌綿延數(shù)百里，很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，喜馬拉雅一座座白雪皚皚的雪峰，莊嚴(yán)而肅穆，靜靜地凝望著這片褐色的蒼茫世界。很難想象，這片遼遠(yuǎn)得近乎虛無(wú)的蒼涼大地，曾經(jīng)哺育了一代王朝和它輝煌的文明。 車(chē)在浩浩蕩蕩的土林中繞來(lái)繞去。車(chē)窗外，瞬忽閃過(guò)的土林，有的栩栩如生猶如人像，雨水沖刷過(guò)的痕跡，是時(shí)光刻在他們臉上的皺紋；有的敦實(shí)厚樸就像吉祥佛塔，默默值守著一方安寧。

　　 古格王朝遺址就在這一片褐色的深處。 公元9世紀(jì)到17世紀(jì)，古格王朝成就了藏傳佛教史上一個(gè)獨(dú)特的時(shí)代。經(jīng)歷“朗達(dá)瑪滅佛”之后的西藏，朗達(dá)瑪后人在阿里締造的古格王朝，以一種近乎贖罪的方式，開(kāi)辟藏傳佛教上路弘法通道，開(kāi)啟了藏傳佛教后弘期的時(shí)代帷幕，讓這里成為藏傳佛教的復(fù)興之地。王朝選派人員到克什米爾和印度學(xué)經(jīng)，學(xué)成歸來(lái)的仁欽桑布等人翻譯了大量佛經(jīng)，為藏傳佛教在西藏的傳播和興盛奠定了重要基礎(chǔ)。王朝還迎請(qǐng)印度佛教尊者阿底峽大師和眾多“班智達(dá)”到古格講說(shuō)教法、傳授灌頂，翻譯和編撰經(jīng)論。王朝同時(shí)也將克什米爾、拉達(dá)克、印度、尼泊爾等地的藝術(shù)家和工匠吸引到古格修建寺廟、塑造佛像。淘金、冶煉、制陶、鑄造、建筑、繪畫(huà)、雕刻、印刷等古格“十三明”和古格宣舞，最好地彰顯了古格王朝在生產(chǎn)力發(fā)展和文化藝術(shù)方面的成就。

　　 古格王朝的城堡建造在一座300多米高的土山上。從殘缺的建筑和斷墻殘?jiān)�上可以看出，各種建筑曾經(jīng)依山錯(cuò)落分布，下層山腳一帶是民居，密密麻麻都是洞穴，山腰一帶主要是寺廟和僧舍，山頂則是王宮所在。 現(xiàn)存相對(duì)保留完整的遺跡，幾乎都是宗教勝建筑。度母殿沒(méi)有佛像，但釋迦牟尼佛、阿底峽尊者、仁欽桑布大譯師等的壁畫(huà)像卻清晰可見(jiàn)，保存得近乎完好。白殿和紅殿的名稱都源于殿堂外墻的色澤。白殿還保留著數(shù)尊佛像，無(wú)論站在佛殿的哪個(gè)位置，殿內(nèi)36根方柱都能一眼覽盡。殿門(mén)上還保留著用梵文雕刻的“嗡嘛呢唄咪吽”六字真言。紅殿佛像殘缺不全，壁畫(huà)卻難得地保存了下來(lái)。遺址管理員特意給我們介紹了其中一幅：迎請(qǐng)阿底峽大師的古格人跳起了歡快的宣舞。以我極度缺乏的美學(xué)素養(yǎng)，讓我用語(yǔ)言和文字對(duì)一幅幅壁畫(huà)進(jìn)行描述，是件極度困難的事。我像面對(duì)那幅著名的寧?kù)o致遠(yuǎn)的畫(huà)面，說(shuō)不出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的千古絕唱，而只能憋出“臥槽，好多鳥(niǎo)”的人一樣，喃喃自語(yǔ)：古格王朝死了，壁畫(huà)還活著。 遺址管理員則鄭重地告訴我們，古格王朝之死，并非一朝一夕之事，更不會(huì)如傳言般“一夜消失”。顯然，它歷經(jīng)戰(zhàn)亂，閱盡滄桑，最后在內(nèi)憂外患中轟然倒塌。