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繁華落盡的嘉義(圖)
繁華落盡的嘉義(圖)
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(原標(biāo)題:繁華落盡的嘉義(圖))

 
 
 
 
 
 

嘉義市古名“諸羅山”。諸羅山是大陸大規(guī)模移居臺(tái)灣的據(jù)點(diǎn)之一,明代天啟元年(1621)閩漳人顏思齊開墾臺(tái)灣時(shí)便居住在這里。荷蘭人侵略臺(tái)灣時(shí),在嘉義市東郊,靠近中山公園旁邊,利用幾座小山攔溪鑿了一個(gè)名叫“蘭潭”的水庫,專門供當(dāng)年的水師操戰(zhàn)之用。明永歷十五年(1661)鄭成功驅(qū)逐荷人。后來,臺(tái)灣省佳里地方的諸羅縣治遷移至此,這里才慢慢發(fā)展成一個(gè)小都市。

八掌溪水是以仁義潭的攔河堰為界的,上游兩岸地勢(shì)比較高,支流也多,水繞著山勢(shì)曲折多姿,一路往西,潺潺涓涓,匯到仁義潭時(shí),水流開始平緩,河床也較為寬廣。仁義潭水庫屬于離槽式土石埧水庫,天然的不規(guī)則狀。水面藍(lán)盈盈的,與藍(lán)天白云、長(zhǎng)堤步道相映成趣,漫步堤岸,不同的視角,就是不同的美感。很多來嘉義的游人都會(huì)來這里看水,它與附近的“一品夫人墓”“玉虛宮”等古跡緊緊連在一起,自成風(fēng)景。

可能我去的時(shí)候正是枯水期,蘭潭和仁義潭兩個(gè)水庫的水只有三分之二,河床上裸露著近一半的黑土白石,看上去并沒有家鄉(xiāng)的李塔水庫和茅山湖水量豐沛,當(dāng)然更沒有家鄉(xiāng)的水庫面積大。家鄉(xiāng)江蘇茅山是道教名山,東望太湖,西觀赤山,是道教中的“第一福地、第八洞天”。無數(shù)條溪澗自山頂上緩緩而下,日積月累匯成河流。蜿蜒的茅山山脈被漫山植被隆起柔美的線條,倒映在水中宛如水墨畫卷。 

人生最美的光景,莫過于在水一方,靈魂靜坐,看湖水蕩漾,草木芳芳,感悟著隨著水聲而來又隨水聲而去的萬千思緒。當(dāng)融融的月色將湖面鍍上一層銀輝,有高高低低的蟲聲入耳,我與嘉義的水越發(fā)有了親近感,似乎,這就是我家鄉(xiāng)的水,還有這蟲鳴,這圓月,分明與家鄉(xiāng)一模一樣。腦海中不由地回旋起文友朗誦李太伯創(chuàng)作的祖國(guó)頌詩歌:“你是東方紅里的那縷曙光,你是海峽兩岸的月色……”

嘉義公園堪稱古跡遺存集公園。這座始建于明治四十三年的公園腹地超寬廣,與嘉義體育館、嘉義植物園相互通連。順著道貫古今的小門進(jìn)去,有一座掩映在綠樹叢中的孔廟,廟門的階梯上繪著彩色的龍雕,大成殿里供奉著孔子“先師圣跡”的牌位,金頂紅墻,典型的宮廷建筑。遠(yuǎn)處的福康安生祠碑上,則是清乾隆皇帝御筆所題的詩文。

公園里也有明顯的日式建筑,日式小樓與中式的檐角雕梁并立而存,只有時(shí)光能讓這說不出的不和諧變成說不出的和諧。好多紅磚砌成的短墻和門,上面寫著“諸羅”的嘉義舊稱。石雕滿園林立。嘉義市史跡資料館的老者博學(xué)又熱情,他認(rèn)為古跡是歷史的印證,是讓今人懷想追思的去處,更是保存珍貴見證的行動(dòng)。講完小城的歷史沿襲,他不忘說一句,嘉義有中國(guó)最早設(shè)立的回歸線標(biāo)志,難得來臺(tái)灣的人,要去看看哦。

嘉義還有專門的鐵路文化園區(qū),街邊專門一塊地方,把曾經(jīng)輝煌過的車頭車身軌道放在這里,既呈現(xiàn)歷史又參與現(xiàn)在,文藝青年在此拍拍照,或是沿著鐵軌走上一小段,臺(tái)灣的火車軌道濃縮著臺(tái)灣濃濃的鐵路文化,帶給人無限思考。

嘉義文化中心的音樂廳近來很火,嘉義市管樂團(tuán)在此連續(xù)舉辦多屆嘉義市管樂節(jié),逐漸在亞太及國(guó)際間打開了知名度,嘉義成為臺(tái)灣知名的音樂之都。除了管樂,嘉義的交趾陶工藝和瓷繪工藝也是這座小城的亮點(diǎn)。嘉義文化中心對(duì)面的繪意森活村里,就有瓷繪工坊。那里不定期地舉行瓷繪藝術(shù)展,使嘉義人在文化藝術(shù)的熏陶下,慢慢懂得去欣賞和體會(huì),成為文藝的愛好者,漸漸提高生活的品位。

忽然,有一兩聲鳥鳴從三角梅樹上跌落,瞬間覺得整個(gè)世界的安謐和美好。那一剎,被現(xiàn)實(shí)捶打得極為粗糙的心變得輕盈,閉上眼睛,感覺心在飛。

不知道這只鳥何時(shí)來的又何時(shí)飛走的,等我舉著相機(jī)有意捕捉時(shí),什么也沒看見,就好像,繁華落盡的森活村,只余下平淡的味道。

(原標(biāo)題:繁華落盡的嘉義(圖))

 
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