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　　○古老箏笛浦位于今天的杏花公園里

　　早期的歌舞藝人可沒有那么講究，隨便找個土臺子就可以演出，后來有了“看棚”、“樂棚”、“戲場”，直到宋元時期，中國戲曲才日臻成熟，開始出現(xiàn)固定化的演出場所，初具劇場形制。早期的合肥曾為楚越屬地，演出活動其實帶有濃厚的中原以及吳越的色彩。最初是圖騰祭典，到了三國時期，才有了真正意義上的歌舞表演。而近代以來，從徽班進京后誕生的京劇，到本土的廬劇，都在這里精彩地上演�；仨�追蹤合肥老劇場，我們選擇從本地文獻中尋覓。

　　箏笛浦的“水上大舞臺”

　　提到左輔，知道的人可能不多，但說起《嘉慶·合肥縣志》，喜歡合肥地方文史的朋友大多聽說過。左輔就是這本書的主編，時任合肥知縣。一日，左輔輕車簡從來到了今天的杏花公園，那里以前叫箏笛浦。面對靜謐的湖水，婆娑的蘆葦，遙想當年，不禁詩興大發(fā)：搜神尋舊浦，浪說綺羅紛。艷質(zhì)一時盡，清歌何處聞。落花銷別琯，荒夢散朝云�；厥孜髁陿洌�何曾駐夕曛。

　　乾隆時的“天后宮大舞臺”

　　古代戲劇演出，戲臺大致可分戲樓、戲臺、露臺等3類，并且大多附建于廟宇、道觀、會館、祠堂，也有的建在大戶人家的庭院里。今天在一些地方還可以看到那種形式的戲臺，比如合肥城隍廟里的戲臺。最初，古戲臺的建立主要用于酬神，后來發(fā)展為一種娛樂活動。早在清朝乾隆年間，廬州城里就有一座供奉天后娘娘的廟宇天后宮，每到春節(jié)期間，合肥城里的藝人們都要集中到那里進行演出，有玩雜耍的，也有徽班在那里搭臺唱戲演出，是合肥古老的戲曲演出場所之一。天后宮是供奉媽祖的場所。據(jù)說媽祖是福建望族林氏的后裔，28歲時羽化升天。從此以后，媽祖多次顯靈救助苦難，在人們遇到困難時只要求聲“媽祖保佑”，媽祖就會聞聲而至，人們就能逢兇化吉，遇難呈祥，是東南沿海一帶的船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。這有點奇怪，合肥這個地方屬于內(nèi)陸城市，怎么也會供奉起媽祖來了？原來，明末清初，大批福建商人來到廬州城里經(jīng)商，他們雖然遠離家鄉(xiāng)，但仍然保留了家鄉(xiāng)的信仰。那批福建商人中最有錢的共有12家，他們共同出資，在文昌宮的西邊蓋起了一座龐大的天后宮。

　　城隍廟“花戲樓”是重修的

　　都說只要有廟會的地方就有戲臺，在合肥周邊的一些小廟會上倒是看見過古戲臺，可都是規(guī)模太小，模樣太寒酸。倒是亳州的花戲樓給我留下了極深的印象，不知是否可以作為那些消失了的古戲臺的參照物。那座花戲樓位于關帝廟內(nèi)，修建于清朝時期山陜會館的主體建筑。有碑記云，戲臺高3.25米，東西寬12.25米，當中主臺寬6.75米，深10米。東西兩側(cè)有副臺，各寬2.75米，向后收4.15米。主臺中心突出，可三面觀戲。合肥歷史上作為廬州府衙所在地，其古戲臺的規(guī)模應該不會遜于亳州的花戲樓。現(xiàn)在的城隍廟里也有一座花戲樓，但是后來重修的。原先的花戲樓和現(xiàn)在看到的差不多，聽老一輩合肥人說過，那里上演過許多傳統(tǒng)劇目，有《七擒孟獲》、《八陣圖》、《八達嶺》、《英雄義》、《倒銅旗》、《白鹿血》等，還有根據(jù)戲曲改編的大鼓書，有《郭子儀上壽》、《陳州放糧》等。那時的古戲臺上經(jīng)常懸掛的匾額上寫著“演古諷今”，可謂“一曲陽春喚醒古今夢、兩般面貌做盡忠奸情”。

　　□李云勝/文馬啟兵王泓瀚/攝