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　　一、西漢泥陽在泥水之陽

　　清顧祖禹《讀書方典紀要》卷五十七載；“《漢志》注：‘泥陽，有泥水，出郁郅北蠻中’，城蓋近泥水上流而名也”。這里一個“陽”、一個“近”，早已給泥陽縣城定了位。班彪《北征賦》更說明他過了泥陽后，登上一個長坡才進入義渠舊城。這些漢代的史料應(yīng)當是最為可信的，不管從史料或從地形上考察，泥陽城都應(yīng)該在今寧縣城之廟咀坪。但是古今一些文人都以“古城一般都放在水邊”為由，將義渠城從寧縣西北的大原上搬到寧縣城西之廟咀坪，致使西漢泥陽無處安身。由于對義渠城定位不準，是造成泥陽縣城出現(xiàn)混亂之說的最根本的原因。

　　二、東漢泥陽曾多次遷徙

　　由于戰(zhàn)亂的結(jié)果，東漢泥陽曾多次搬遷，致使城址多變。西漢末年王莽篡位后，將泥陽縣城從廟咀坪遷往河東臺地上(即現(xiàn)在寧縣地名所在地)，并改泥陽為泥陰，改義渠為義溝。東漢政權(quán)建立后又回復(fù)原名稱泥陽，地點仍在東臺地。但不久，東漢泥陽縣就開始了縣城的大搬遷。安帝永初二年(公元108年)，先零羌民大起義，擁立羌民首領(lǐng)滇零為天子，在北地建立政權(quán)，和漢政權(quán)對峙。東漢永初五年(公元111年)，朝廷命北地、安定郡縣政權(quán)內(nèi)遷避難。于是安定郡遷往美陽(今武功西北)，北地郡遷往池陽(今陜西涇陽)。泥陽縣因在建武六年已將陽周、襄樂、獨樂三縣并入泥陽，地域擴大，遂將縣城由東臺地遷往古陽周城，于是陽周城就變成了泥陽城。這便是泥陽城的第二次搬遷。為什么說西漢的陽周城就是東漢泥陽城呢？魏書說：“陽周有泥陽”。唐代批注的《史記正義》說：“泥陽故城在寧州羅川縣北三十一里”�！睹魇�.地理志》和《正寧縣志》均記：“陽周故城，一名馳武城，在縣北三十里”�？梢婈栔艹恰⒛嚓柍�、馳武城均在同一地方。也就是說，東漢的泥陽縣城搬遷到陽周城后，陽周城便改叫泥陽城，二城合而為一。自古至今，由于歷史的演變，一地兩名的叫法是常見現(xiàn)象。正如過去慶陽府設(shè)在慶城，今慶陽市設(shè)在西峰。所以西峰也是慶陽，慶陽也是西峰，正寧縣治設(shè)在山河，縣城和山河鎮(zhèn)均處一地。又如張掖市設(shè)在古甘州，酒泉市設(shè)在古肅州，武威市設(shè)在古涼州，二者同為一地，一地曾叫兩名。東漢的泥陽和陽周正是這種情況。東漢順帝永建四年(公元117年)安定、北地兩郡又遷回原地，恢復(fù)舊治。這時原在寧夏的富平，遷建董志塬的彭原城。永和六年(公元141年)，羌人又攻北地、安定，北地郡南遷馮翊，安定郡南遷扶風，泥陽縣亦隨郡治的南遷而第三次遷徙。原在彭原的富平縣南遷左馮翊。直到西晉時，北地郡才又遷回彭原，泥陽、富平兩縣也隨之北遷，返回原治，這便是泥陽第四次搬遷。東晉十六國時，北地、安定郡郡縣皆廢，富平又遷左馮翊，即今陜西富平縣，泥陽不再出現(xiàn)。北魏時，由鮮卑族建立的國家政權(quán)統(tǒng)一了北方。趙興郡、西北地郡、安定郡均在慶、平兩地設(shè)立，在正寧縣除設(shè)了兩個駐軍城即泥陽軍、惠涉軍外，又在羅川復(fù)置陽周縣。泥陽軍城設(shè)在今平子地界，也即楊維喬先生所說的胡賬里，這就是后來的泥陽平子之說的原由，明代還在平子設(shè)泥陽里。關(guān)于泥陽即今正寧之說只對了一半。因為他們沒有分清是西漢泥陽，還是東漢泥陽。正確的答案應(yīng)該是：西漢泥陽在今寧縣城，東漢泥陽在正寧，即古陽周城。如果說正寧在西漢就歸泥陽管轄，那就否定了西漢陽周在正寧的存在，同樣也否定了黃帝古冢和橋山(子午嶺)在正寧的存在，因此這個觀點是不對的。至于泥陽城在米橋之說更無道理，因為米橋從歷史文獻上看，它既不在《史記正義》上所說的距羅川城31里之處(米橋距羅川城60里)，又無故城遺址可考。而且它的西面過峴子鐵索橋后就是陽周縣轄地平子里。泥陽縣城怎會隔峴子設(shè)在那里呢？至于寧縣襄樂之說，東南十五里之說，均是后人盲目瞎猜，毫無考究價值可言。政平之說也很荒唐，西漢時政平是弋居縣治，直到東漢末年弋居才被廢棄，政平怎會一地設(shè)兩個縣城呢？

　　三、揭開泥谷水之謎

　　泥谷水在什么地方？它同泥陽縣是什么關(guān)系？近年，我看到這樣一種說法：認為東漢泥陽城在泥谷水之陽，并非泥水之陽的泥陽。張耀民先生在《漢泥陽城考》一文中說：“據(jù)《史記正義》云：在羅川縣北有泥谷水，源出羅川縣東北泥陽塬側(cè)。有泉于泥中(潛流二十余步而流入泥谷)。又有泥陽湫，在縣北四十里”。他又說：“此泥谷水，即今日之無日天溝上游的紇拉溝，泥陽湫即紇拉溝的源頭掌圈溝老”，“泥陽湫之陽即今南柳村一帶，原屬寧縣米橋鄉(xiāng)轄”�！坝纱丝磥恚�《史記正義》所說的泥陽城，乃泥谷水或泥陽湫之陽的泥陽城，并非泥水之陽的泥陽城，二者不是一回事”。這些論述便是“米橋之說和泥谷水之陽之說的源頭，而且已被史學(xué)家采用，記入《慶陽通史》(見232頁)。張先生對此判斷是不準確的。首先，泥陽縣、泥陽城早在秦代就有了，大家都知道是因位于泥水之陽而得名。東漢時，不可能再因泥谷水之陽而重起此名。其次，說紇拉溝的掌圈溝老有泥谷水是沒有根據(jù)的。因為從距離看，它不在東漢泥陽縣城附近，不在羅川縣北30里、31里、35里、40里之內(nèi)。按現(xiàn)在的里程計算，它和山河鎮(zhèn)一樣足在60里開外。從地形上分析，泥陽湫的形成，肯定是由塬頭山峁因重大滑坡，產(chǎn)生泥石流，堵住谷水，形成堰塞湖，人稱湫池。若年深久遠，湖水撤走后，必然會留下一大片淤泥川臺地。但是，我從掌圈溝老直至到米橋峴子查看了十多里，都沒有發(fā)現(xiàn)這樣的地形地貌，它完全是一個崖峻坡陡的夾皮溝。沒有大滑坡和湫池的痕跡，沒有灘地，怎能說這里有泥谷水和泥陽湫呢？那么《史記正義》所說的泥谷水和泥陽湫究竟有沒有呢？它在哪里呢？有！確實有！它就是著名的友好溝，今在永正鄉(xiāng)地名腳下，也就是說它在西漢陽周城、東漢泥陽城附近。這就是當?shù)厝硕贾�道的五谷泉和冉峪湫。這個湫池位于冉峪、蒙恬洼、嶺上、粟里、上官莊五村的溝壑包圍之中。五村各有五條從泥谷中流出的泉水注入湫中。為什么說它就是泥谷水和泥陽湫呢？一、從距離上看，它同陽周縣城一樣，位于羅川城北30里至35里之處，方位和里程同史料吻合。二、這個湫的東南部有一高大的原峁叫箭竿嶺，不知那年將一半山嶺滑坡溝中，同西面的南峁圪垯相合，將五泉之水擋在谷中，形成一個面積很大、周邊如犬牙交錯的湖水，人們稱為冉峪湫。冉峪堡子山伸入湖中，形成半島，坐落在五村之中，遠看格外壯觀，這就是古代的泥陽湫。三、數(shù)百年后，這個湫池水沖破山谷，注入羅河。湫水撤走后，留下數(shù)百畝大的一片灘地，五泉之水從灘地中流過，匯入羅河，據(jù)當?shù)乩夏耆苏f，明清時候，灘地上還種植著稻子，直到全國解放后，合作化時期，友好農(nóng)業(yè)社三隊、四隊的社員，仍在這里種植著稻子。這恐怕是隴東高原種稻最早的地方。現(xiàn)在看這個湫池及周圍歷史遺跡明顯。南面已滑坡塌陷的地方叫爛山，留下的半載原峁箭竿嶺巍巍在望。箭竿嶺南是南龍頭村，龍和水有關(guān)連。西面塬畔上有秦將蒙恬墳?zāi)�。北面，栗里和嶺上村之間有西漢陽周故城(東漢泥陽城)。嶺上村前山臺有藥王廟。西面冉峪村下有大廟臺和小廟臺，曾修有龍王廟。相傳，箭竿嶺是昔日蒙恬練兵射箭的地方。箭竿嶺南有溝叫圈馬溝，是蒙恬養(yǎng)馬的地方。粟里村是蒙恬儲糧的地方，上官莊和粟里之間有一長梁叫苜蓿嶺，是蒙恬種牧草的地方。冉峪村這個名稱也很有意思。這里歷史上沒有姓冉的民眾，但村名叫冉峪村卻令人狐疑。當?shù)厝罕娬f：“冉峪沒有姓冉的，路李家沒有姓路的”。我追問：“那為什么呢”？一位老先生說：“古代，我們這里是路上里，路上里的李家就是路李家，冉峪的‘冉’字應(yīng)是‘染’字。過去我們這里人染黑布都是用蘆花苗子水和污泥染的。把蘆花苗子煮成水，然后把白布放進水里浸透，再放到常年積水的污泥里，過上兩個小時，把泥水洗凈，白布就變成了黑布。過去人們都到泥湫里染布。所以冉峪實際就是染峪，是染布的地方”。我想老先生的話是有道理的。同時，嶺上(今永正鄉(xiāng)所在地)這地方還有重要文化遺址，它位于嶺上村東西溝畔，面積1萬平方米，文化層厚1至2米，周、秦、漢器物和灰坑很多，是縣級文物保護單位。冉峪村南梢山包上也有1.5萬米的古文化遺址。這些文化遺址說明了這里歷史的古老，值得我們珍惜和研究。由此，我們得出結(jié)論，泥陽湫和泥谷水是因東漢泥陽縣城在此而得名，而不是先有泥谷水和泥陽湫，然后才有泥陽城。