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佛學(xué)中，每個(gè)菩薩、佛都有自己修行的道場(chǎng)，成道時(shí)的道場(chǎng)。如觀世音的道場(chǎng)是普陀山，地藏王的道場(chǎng)是九華山，普賢菩薩的道場(chǎng)是峨眉山，而文殊菩薩的道場(chǎng)在哪呢？

文殊菩薩的道場(chǎng)是五臺(tái)山，與九華山、峨眉山、普陀山并列稱(chēng)為我國(guó)四大佛山。為什么五臺(tái)山會(huì)成為文殊菩薩的道場(chǎng)呢？而不是泰山、華山呢？這是有一定典故的，具體請(qǐng)看下面內(nèi)容。

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中的《諸菩薩住處品》載：“東北方有處，名清涼山。從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住�，F(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中，而演說(shuō)法”。

五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，那文殊菩薩自然就在所有的場(chǎng)合被供奉著。隋文帝統(tǒng)一中國(guó)后，下詔在五臺(tái)山的五個(gè)臺(tái)頂，分別建造了五座寺院，都用來(lái)供奉文殊菩薩，但名號(hào)不同，這就有了「五方文殊」之說(shuō)。東臺(tái)望海寺，供奉「聰明文殊」，南臺(tái)普濟(jì)寺，供奉「智慧文殊」，西臺(tái)法雷寺，供奉「獅子文殊」，北臺(tái)靈應(yīng)寺，供奉「無(wú)垢文殊」，中臺(tái)演教寺，供奉「儒童文殊」。從此以后，凡到五臺(tái)山朝拜的，都要到五臺(tái)頂各寺廟去禮拜五方文殊菩薩，叫做大朝臺(tái)。臺(tái)懷鎮(zhèn)東的清水河邊有座山峰高高地聳立，與對(duì)面的菩薩頂相遙望，這就是五臺(tái)山有名的岱螺頂。岱螺頂上仿照五臺(tái)，建有五方文殊菩薩像，凡到此禮敬者叫做小朝臺(tái)。

在五臺(tái)山，令人感興趣的是各處寺院里供奉的文殊菩薩的形象，即所謂「五髻文殊」。據(jù)說(shuō)，「五髻文殊」被視為文殊的本體，其它各種形象的文殊，均以「五髻文殊」為本體。五髻象征五智、五佛。五髻形狀為童子形，童子形象征天真�！肝鬻傥氖狻故俏遄治氖夥ǖ谋咀穑�五字即五髻�！洞笕战�(jīng)疏》中說(shuō)：「文殊師利，身郁金色，頂有五髻，作童子形�！褂终f(shuō)：「首有五髻者，為表如來(lái)五智久已成就。以本愿因緣，故示作童真法王子形�！�