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帝堯圣跡與安澤  

　　帝堯時代是華夏文明晨曦初顯的時代。帝堯是中華古國奠基立國的始祖�？鬃臃Q堯“民無能名”，荀子贊堯是“尚賢推德天下治”的賢帝圣君。

    千百年來，人們把堯統(tǒng)領(lǐng)過的部落譽為“陶唐之地”。把他傳承下來的育教、修德、重才、謙恭禮讓的美德，頌為“陶唐遺風”�！疤仗啤倍�字也由此成為與堯生息相關(guān)的文字符號。帝堯發(fā)跡在哪里？當今人將尋覓帝堯遺蹤的觸角延伸到安澤時，就會驚異地發(fā)現(xiàn)堯的圣跡在安澤留下深厚的足音。

    史載帝堯姓伊祁（史也稱伊耆）�！渡袝�》和《史記》都說他名叫放勛。因他曾是陶唐之地的首領(lǐng)，故亦稱唐堯�！稘h書·律歷志》、唐《尚書正義》都說“唐堯”“陶唐”之稱是由地名推衍而來的。基于此，歷代經(jīng)學(xué)、理學(xué)大師，從堯的姓名探源，對伊氏地域，帶“陶”和“唐”的地名，都做了大量考證。堯建都于平陽，曾封子丹朱于長子，從襄汾陶寺遺址的發(fā)掘引證，到今霍州市陶唐峪的美麗傳說，這些明顯帶有帝堯標識的地名，都為堯的活動中心就在今天的臨汾市一帶，提供了科學(xué)、活化的佐證。

    然而，要問堯為何姓伊祁（史也稱伊耆）？他生于斯？長于斯？始于斯？河北唐縣，山東定陶久有立言，頗有說法。但是，如果回答說，堯的開端、發(fā)祥之地在安澤，難免會有人心存疑惑，引發(fā)爭議。史學(xué)不能杜撰，歷史不是演義。引經(jīng)據(jù)典，據(jù)史立論，探秘索引，在史實中去尋求可以接受的答案，才是對還原歷史的負責。

    據(jù)《綱鑒易知錄》《帝王世紀》載：帝堯是帝嚳的兒子，為黃帝的五世孫，母親慶都，姓伊氏，為炎帝后裔，炎帝姓伊耆。堯生于丹陵，養(yǎng)于伊地外祖家，從母姓伊。堯助兄帝挈受封于陶，年十五復(fù)封于唐�！吨駮�紀年》也說：“唐堯及夏國同居冀州�！薄断臅�》曰：“惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方�！�

    史籍所載的“伊地”“冀州”“冀方”“陶唐”這些關(guān)鍵詞，成為揭秘破譯堯身世、育地的重要“鼠標”。我們只要搞清這些地名準確的地理位置，揭秘和界定堯的圣跡與安澤是否有著必然聯(lián)系，也就不成問題。

    史籍稱：“堯育于伊地，從母姓伊氏�！鄙讨軕�(zhàn)國前的堯時代，何地被稱為伊氏？“安澤的歷史可追溯到商周時期，當時這里稱冀，為商相傳說的后裔之國。冀國故地稱伊是，也稱伊氏、猗氏、陭氏。（見2000年12月14日 《山西日報》，山西縣名史話）”。“伊是，趙邑也，‘是’‘氏’同字”。（見《戰(zhàn)國策·齊策三》）。光緒《山西通志·卷五十·古跡考一》曰：“沁水之濱，古有伊氏邑，戰(zhàn)國屬趙國，或亦炎帝之遺蹤。”《中華姓氏來源》一文也說：“伊姓來源于唐堯或伊尹，唐堯之后有冀氏，堯的后裔曾封于冀，建立冀國，因為堯是伊姓，所以說唐堯之后有冀氏。”（安澤縣有冀氏鎮(zhèn)，為晉卿冀芮，上大夫冀缺故里，北魏設(shè)冀氏郡，唐宋至解放前設(shè)縣，幾度興廢。作者注。）帝堯母親慶都為炎帝后裔，堯從母姓伊氏，帝堯的身世與安澤“或亦炎帝之遺蹤”、古稱伊氏邑如此嚴絲合縫的對應(yīng)關(guān)系，不知在中華大地上，還有什么地方可以一拍即合，字同形似？

    對于“陶唐”“冀州”“冀方”而言，自然也是解開堯帝圣跡的關(guān)鍵。帝堯的陶唐封地“初居冀方”，是否是今天的河北唐縣，山東的定陶，只能是共識在認知中達成，史實在分辨中確立。

    一代文豪孔尚任撰寫的《平陽府志》和清康熙年間編修的《安澤縣志》載：“堯筑唐城。”稱安澤為“帝堯陶唐氏畿內(nèi)之域，大禹治水首功之地�！庇深欁嬗砭幹�，被稱為中國歷史、地理巨著，千古絕作，海內(nèi)奇書《太平方輿紀要·正文卷四十一·山西三》云：“安澤縣東北九十里有古唐城（今安澤縣唐城鎮(zhèn)<作者注>），相傳堯都故址。”北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》里這樣寫道：“沁水又南，經(jīng)陭氏縣故城東，劉聰以詹事魯繇為冀州治此也�！卑矟晒艦榧街葜嗡�，不僅在《水經(jīng)注》里可以找到，在其它的古籍文獻里“冀州（治陭氏）幽州（治離石）并州（治晉陽）”同樣可以看到。