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二十七、魯南可不止一座小城

文/袁俊偉

（一）

魯南，文化似乎永遠是她的印記。

石器時代時，便有了北辛文化，大汶口文化，龍山文化的發(fā)源。西緣中原腹地，自然也有仰韶文化的沉厚積淀，東臨扶桑海濱，古代先民在那里也開始了東夷文化對于蔚藍大海的探索，那是中國最早期海洋文化的發(fā)源，衣冠南渡后，海洋文化才慢慢往南延伸，并最終消泯于珠江口岸�？偠�言之，千百年以來大河文明所孕育的中華文化，魯南永遠是一個化石般標榜的存在，黃河沿岸，先民刀耕火種，精耕細作，這種農(nóng)業(yè)文明深深印刻進了華夏民族的血脈里，也沉淀進了魯南人的敦厚勝格中，平淡靜謐的生活里。

在魯南大地上，炎帝在這里種過田，黃帝在這里出生，后來少昊也建立了鳥國，《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》里講，“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵。”浴日的地方便是扶桑，也就是魯南小城，此后鳳鳥成為了華夏民族的圖騰，長了三只腳，飛進了太陽，太陽也便叫作了金烏，夸父追過，后羿射過，射下來了就有了夏朝，中華大地又公天下變成了家天下。夏亡商起，商朝把都城安在奄，這也是魯南小城，后來盤庚遷都，從山東跑到了河南安陽。

周天子來了，文化的話語權(quán)也回歸了魯?shù)兀�周公旦又被分封到魯國，他制定了周禮，成了中華民族千百年以來的一種行為準則，元圣之后又是至圣，孔老爺子一出，整部中國文化史就圍繞著他來寫了。

前幾年的時候，國家似乎想建立一座中華標志城，把魯南一眾文化名城都連在一起，首府就安在魯南小城，不過中原人似乎不太愿意，這也難免，畢竟中原大地的底蘊是足的。魯南的這些地方都是圣人之地，滕州有科圣墨子，木圣魯班，鄒城有亞圣孟子，魯南小城更是有元圣周公，至圣孔子，述圣子思等等。當年獨自坐在北上的列車上，旁邊就旅客在說，“你們看看，我們剛才經(jīng)過了墨子的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在在孟子的故鄉(xiāng)，馬上要去孔子的故鄉(xiāng)了�！币蛑�這層原因，，我的母親逢人就說：“我家伢�？墒侨タ追蜃蛹依锶ヂ牻�(jīng)聞法了�！�

母親信佛，她也曉得在中國儒道釋三教合一的淵源，在她心目中，釋迦摩尼也好，太上老君也好，孔夫子也好，他們都是中國人的菩薩，菩薩自然是勸人心善做好事的，最愛講菩薩的自然也是南方人的觀音信仰吧，似乎故鄉(xiāng)南方一帶，對于觀音的朝奉早就超越了三大教主，這多少是因為觀音道場安在南方的普陀吧。

魯南大地是很大的，在我認為，泰山以南的廣大地域都是魯南的范疇，自然包括菏澤，臨沂，日照，棗莊和濟寧，每一個地方都有牛逼哄哄的掌故，當年我還在想著，大學四年肯定要一一去看看，其實我也去看了，大一的時候，我就背著書包沿著山東的鐵路線把這塊形似海龜?shù)牡貓D給畫了一個圈。不過那時候還沒一些人文主義行走的訴求，走馬觀花，等到我在路上慢慢形成了我的人文主義情懷時，我已經(jīng)行走在中國的邊境線了，那里更有廣袤的沙漠，高原，雪山，森林。

離開魯南之時，把自行車賣掉了，我突然有了一些后悔，這么具有文化底蘊的地方，我為什么長時間不曾過多的探訪呢，不過身在濟寧，倒也是把魯南小城周邊的地方轉(zhuǎn)了一轉(zhuǎn)。

（二）

在大學里面，同學中有濟寧人和魯南小城人，魯南小城只是一個縣級市，安在濟寧名下，濟寧市中區(qū)或者任城區(qū)的人便總是號稱自己是大濟寧的，這時候魯南小城的本地人就會嘲諷幾句：“你隨便找個外國人或者中國人，問他們曉不曉得濟寧，然后你再問問他們曉不曉得魯南小城�！边@時候濟寧人總會敗下陣場來。

中國人總是這樣喜歡內(nèi)斗，山東一帶，青島人和濟南人就天天吵架，威海人把除了威海的地方稱作西邊來的，像濟寧和魯南小城這種關(guān)系的，滕州人對待棗莊的立場就是天天鬧獨立。除了山東，其他地方自然也是如此，江蘇的蘇南蘇北天天鬧得不可開交，蘇州人喊外鄉(xiāng)人直接喊“江北佬”，四川人把川外的人喊作下江的。這種事情也不能當真，就當是平淡生活中的一種調(diào)劑吧，吵吵架生活還能多種趣味，體驗中華大地不同的地域文化。

魯南一帶有三個高鐵站，魯南小城就是其中之一，所以臨近的幾個縣市出門遠行便要到魯南小城來坐高鐵，這樣一來，魯南小城的交通是很方便的，通常坐公交車就能去四周的小城轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。其實，魯南小城周邊幾個小城都在高鐵站附近打了廣告，外鄉(xiāng)人一道站，就能被濟寧地區(qū)喊出的口號給嚇住，仿佛一時間全部變成了都城。