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孔廟是屬于山東（省/直轄市）。想了解更多，請(qǐng)點(diǎn)擊山東。

曾子生于公元前505年，一共活了七十一歲，春秋魯國(guó)人。十六歲的時(shí)候認(rèn)識(shí)了孔子，拜在其門(mén)下，是儒家的代表人物之一，勤奮好學(xué)，孔子死后將衣缽傳給了曾子。他一生都在踐行著仁義禮智信的儒家觀點(diǎn)，被后世稱(chēng)為宗圣先師。他提出齊家治國(guó)平天下，內(nèi)外兼修。

曾子像

曾子的孝道主張對(duì)華夏子孫的價(jià)值觀產(chǎn)生了積極影響，并且具有社會(huì)意義和實(shí)用意義。是現(xiàn)如今建立和諧社會(huì)思想的源頭，他參與編纂了《論語(yǔ)》，并且自己主編了《孝經(jīng)》，后人為了紀(jì)念他的成就為他建了宗圣廟堂，地位幾乎與孔廟齊平，讀書(shū)人經(jīng)常前去祭拜。

曾子喜歡讀書(shū)，雖然家境貧寒，但是他還是艱苦學(xué)習(xí)，跟隨父親讀了很多圣賢書(shū)。他十六歲的時(shí)候拜在孔子門(mén)下，曾子23歲的時(shí)候，顏回病故，曾子成了孔子最主要的學(xué)生，陪他出門(mén)游學(xué)。沒(méi)過(guò)幾年，孔子也病故，死前將孫子子思托付給了曾子。

三十歲的時(shí)候，守孝期滿(mǎn)，孔子門(mén)下人認(rèn)為曾子具有孔子的品質(zhì)，紛紛來(lái)請(qǐng)他接替師傅的位置。但是曾子沒(méi)有同意，他認(rèn)為孔子的光環(huán)就像太陽(yáng)，他就是一個(gè)螢火蟲(chóng)，怎么能因?yàn)闃用蚕嗨凭屯�加揣測(cè)。

曾子特別孝順，在母親和父親死后堅(jiān)持為他們服喪，經(jīng)常哭的昏過(guò)去，水米不打牙，內(nèi)心充滿(mǎn)悲痛。他認(rèn)為自己的生命是父母給的，就要恭恭敬敬的服侍，這是天經(jīng)地義的事情。

曾子故里

曾子又叫曾參，是春秋末年魯國(guó)人，山東作為孔孟之鄉(xiāng)，人文色彩濃厚，曾子也是山東省嘉祥縣人，這點(diǎn)從史記和建筑遺跡上都可以看出來(lái)。

曾子墓

明朝時(shí)期曾經(jīng)就曾子故里位置進(jìn)行了考證，關(guān)于他的故鄉(xiāng)是嘉祥縣的說(shuō)法由來(lái)已久，但是第一次由政府確認(rèn)是在明朝的明世宗嘉靖年間。

嘉靖十二年，有一個(gè)在朝的吏部官員叫做顧鼎臣，他一直對(duì)曾子很敬佩。但是歷史上曾子的榮譽(yù)很少，曾子曾經(jīng)向顏回、子思傳道，但是顏回、子思都成了博士，唯獨(dú)曾子沒(méi)有什么名號(hào)。于是他就給皇帝上了一份奏折，要求對(duì)曾子進(jìn)行加封，皇帝同意了，于是派人進(jìn)行論證，但是由于年代已久，經(jīng)歷了七朝皇帝之后在山東嘉祥建立了曾子宗祠，香火制度什么的都和顏回、子思一樣。從此，曾子故里在家鄉(xiāng)已然成了定論。

后人在嘉祥縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量關(guān)于曾子的標(biāo)注物，有遺址、遺跡等，這些都是不可磨滅的證據(jù)。山東省政府組成的考古隊(duì)對(duì)嘉祥縣南城進(jìn)行了考察，在南武山有一座曾子墓，從明朝弘治之后還進(jìn)行了多次修葺擴(kuò)建。相傳曾子曾經(jīng)在南武山大柴為生。

曾子墓前有著一個(gè)牌匾寫(xiě)著“宗圣公之墓”，林邊有石人等做裝飾。左右對(duì)稱(chēng)的布局，三進(jìn)三出，已經(jīng)有了孔孟宗祠的規(guī)模。

明朝末年，曾經(jīng)有個(gè)叫王雅量的提出不同意見(jiàn)，認(rèn)為曾子故里在平邑，這遭到了明清以來(lái)很多學(xué)者的斥責(zé)，他們舉出了大量證據(jù)進(jìn)行論證。

曾子后人

曾子的故居是山東嘉祥縣，如今曾子的曾經(jīng)生活在這個(gè)村子里，后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)亂等原因遷徙到了江西更樓鎮(zhèn)澤河村。這個(gè)村子安靜祥和，山清水秀，有種濃厚的文化氛圍，曾子的后人來(lái)到這里后便一直定居到現(xiàn)在，開(kāi)枝散葉。

曾子像

這個(gè)村子山光水色，風(fēng)景迷人，但是生活水品相對(duì)貧瘠，村里的年輕人和其他很多村子一樣，都外出打工以謀生計(jì)，但是也有外地的人來(lái)這里種田，這個(gè)基本上保持著最古老的日出而作日入而息的生活規(guī)律。他們喜歡這種生活，沒(méi)有煩惱，怡然自樂(lè)，很多老人都不會(huì)踏出這片土地，他們享受這田間生活。

很多人都知道自己的祖先是“宗圣先師”曾子，他們?yōu)樽约河羞@樣一種身份引以為豪，為自己有這樣的祖先感到驕傲。

村里人研究自己的家族史書(shū)，他們特地整理了曾氏一族的遷徙歷史資料。以前有電視臺(tái)采訪問(wèn)他們關(guān)于祖先的事情，他們很多答不上來(lái)，感到無(wú)比慚愧，后來(lái)便開(kāi)始著手，向每家每戶(hù)分發(fā)自己編輯的《給曾氏家族的公開(kāi)信》，并希望他們能夠崇尚好學(xué)之風(fēng)，學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化思想的精華部分。

村里有很多孩子從小就開(kāi)始在村口的祠堂里學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》等，知道百善孝為先，然后尊老愛(ài)幼。增資給這個(gè)村子留下的不僅僅是一個(gè)姓氏，還有一種最重要的精神支柱，讓他們時(shí)刻明鑒自身的正誤，三省吾身。