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　　前不久，藤森慶子在秘魯總統(tǒng)大選中惜敗于對(duì)手庫(kù)琴斯基。盡管慶子出師未捷，未能延續(xù)父親的輝煌，但這一對(duì)登上秘魯權(quán)力巔峰的日裔父女還是給世界，尤其是給中國(guó)人留下了深刻的印象。正因如此，中國(guó)人被秘魯?shù)纳衿嫠�震驚，不僅是因?yàn)楣爬仙衩氐挠〖油鯂?guó)或安第斯奇藥“瑪卡”，更因?yàn)橐蕴偕�父女為代表的外�?lái)族裔登上秘魯政治舞臺(tái)，讓人更清晰地理解了“多元”這個(gè)概念。

　　如果再深入了解秘魯這個(gè)國(guó)家，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更讓人驚詫的現(xiàn)實(shí)：秘魯有著大量的華人、華僑和華裔。據(jù)民間數(shù)據(jù)，秘魯十分之一的人口帶有中國(guó)血統(tǒng)，利馬的“BARRIO CHINO”（華人區(qū)）號(hào)稱規(guī)模世界第二，僅次于洛杉磯。更有意思的是，由于華人是最先到達(dá)秘魯?shù)?a href="/dm/yz/">亞洲人，所以秘魯人習(xí)慣將日本人、韓國(guó)人都稱呼為“中國(guó)人”。就連藤森（Alberto Fujimori）在競(jìng)選的時(shí)候也被媒體冠以“中國(guó)人”之稱，慶子在很長(zhǎng)一段時(shí)間也一直頂著“中國(guó)姑娘”的名號(hào)。

　　在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，華人憑借自己的勤勞、勇敢和智慧，在秘魯收獲了財(cái)富和尊嚴(yán)。秘魯華人并沒(méi)有自我封閉，而是與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋�把兩種血脈緊緊地聯(lián)系在了一起，而今秘魯華裔已經(jīng)成為秘魯?shù)囊粋�(gè)有機(jī)組成部分。即便這樣，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，不少秘魯人依然覺(jué)得中國(guó)人是他們“最熟悉的陌生人”，華人、華裔隨處可見(jiàn)，但他們的文化、習(xí)慣、思想、價(jià)值觀就像古老的東方一樣神秘未知。

　　華人作家蕭錦榮與《最后的結(jié)局》

　　【現(xiàn)在的蕭錦榮既不是一個(gè)地地道道的中國(guó)人，也不是一個(gè)完完整整的秘魯人，更不是一個(gè)純純粹粹的美國(guó)人】

　　直到1985年，一本名為《最后的結(jié)局》的短篇小說(shuō)集轟動(dòng)了秘魯文壇。作者有著東方的名字，卻流利地使用西班牙語(yǔ)，用細(xì)膩而富有哲思的筆調(diào)將一個(gè)個(gè)華人家庭的喜怒哀樂(lè)、矛盾糾葛娓娓道來(lái)。最初的驚喜和狂熱過(guò)后，秘魯?shù)淖x者和評(píng)論家陷入疑惑：這位名叫“SIU KAM WEN”文人只聞其名不見(jiàn)其人，讓人不由得懷疑是否真的存在這樣一位作家。而且，從秘魯人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，連熟練掌握西班牙語(yǔ)的中國(guó)人都不算太多，更別說(shuō)能夠?qū)ⅰ叭�萬(wàn)提斯的語(yǔ)言”運(yùn)用得如此優(yōu)美的中國(guó)人了。人們不禁猜測(cè)，是不是這位“SIU先生”是哪一位著名秘魯作家的小把戲，畢竟古老的東方是拉美文學(xué)的圣地，冒充中國(guó)作家寫(xiě)中國(guó)故事，在無(wú)論何時(shí)都是叫好又叫座的買賣。直到小說(shuō)《灼心之怒》問(wèn)世，疑惑才煙消云散：這位作家是實(shí)實(shí)在在存在的，他的真名叫做蕭錦榮，一位地地道道的華人。

　　蕭錦榮于1951年出生于廣東省中山市，九歲時(shí)隨家人移居秘魯。在利馬，他度過(guò)了童年、少年和青年時(shí)代，考入了著名的圣馬科斯大學(xué)學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)。盡管與文學(xué)系失之交臂，但蕭錦榮在大學(xué)時(shí)代就表現(xiàn)出驚人的文學(xué)才華。然而在利馬他卻并不快樂(lè)。度過(guò)了憂郁的25年之后，因?yàn)閲?yán)苛的移民條件，他還是沒(méi)能夠獲得秘魯綠卡。最終蕭錦榮揮別了利馬“陰郁晦暗”的天空，定居夏威夷，成為一名美國(guó)公民。

　　至此，蕭錦榮經(jīng)受了人生的三重“流放”：現(xiàn)在的他既不是一個(gè)地地道道的中國(guó)人，也不是一個(gè)完完整整的秘魯人，更不是一個(gè)純純粹粹的美國(guó)人。他曾在自己的博客上戲謔地說(shuō)，他的人生經(jīng)歷如此曲折復(fù)雜，如果從文學(xué)史上來(lái)找的話，恐怕只有納博科夫（俄裔美籍作家）能夠理解他了。

　　但是，從另一個(gè)角度來(lái)看，這種復(fù)雜的人生經(jīng)歷讓蕭錦榮對(duì)生活有了更深刻的思考，而最后移民美國(guó)又讓他跳出了傳統(tǒng)意義上純粹中國(guó)或純粹秘魯?shù)囊暯�，以一個(gè)更加客觀的角度去審視秘魯華人，甚至試圖去探究這些在秘魯社會(huì)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

　　可以說(shuō)，《最后的結(jié)局》就是這些思考和探索的成果。這部書(shū)由《惡果》《最后的結(jié)局》《守靈》《演講》《老鄉(xiāng)》《與偉光的交談》《深�！贰秲蓚�(gè)老人的故事》《紅娘》九個(gè)短篇小說(shuō)組成。這九個(gè)短短的故事各自獨(dú)立，內(nèi)容迥異，從廣東、福建地區(qū)的窮苦農(nóng)民受欺騙或脅迫，經(jīng)歷種種折磨，九死一生到達(dá)秘魯，寫(xiě)到自由了的華工自謀生計(jì)，開(kāi)洗衣店、雜貨鋪、小餐館糊口，并慢慢將生意做大發(fā)家致富；從老一輩中國(guó)人堅(jiān)守傳統(tǒng)，對(duì)秘魯“鬼佬”飽含偏見(jiàn)，排斥混血通婚，沿襲包辦婚姻，寫(xiě)到新時(shí)期新青年大膽追求自己的幸福；從血濃于水、互相扶持，寫(xiě)到為了面子互相競(jìng)爭(zhēng)最終釀成大錯(cuò)。這九個(gè)故事就是一部濃縮版的秘魯華人史。從17世紀(jì)被稱為“KULI”（即“苦力”音譯）的華人勞工作為奴隸被販賣到秘魯開(kāi)始，一直寫(xiě)到20世紀(jì)新時(shí)期已然融入秘魯社會(huì)，更像是秘魯人的華裔族群。這九個(gè)故事也是一部微縮的華人華僑風(fēng)景圖，作者通過(guò)兒童、少年、青年、老人，家人、愛(ài)人、朋友、同鄉(xiāng)、同事等不同關(guān)系不同類型的中國(guó)人或者中國(guó)人的后代，通過(guò)他們的喜怒哀樂(lè)愛(ài)恨情仇，展現(xiàn)了20世紀(jì)中后葉利馬華人區(qū)的景象。作者在時(shí)間和空間上濃縮了整個(gè)利馬華人區(qū)將近三個(gè)世紀(jì)的艱辛歷程，并不單純是想要介紹華人華僑的生存史，發(fā)展史，而是要展示秘魯與其他國(guó)家的不同之處：華人在思想、習(xí)慣、血緣等各個(gè)方面融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，直至成為秘魯多元社會(huì)的一個(gè)組成部分的過(guò)程。