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原標(biāo)題：神秘的長(zhǎng)白山山脈放山人

早在公元3世紀(jì)中葉，長(zhǎng)白山區(qū)已經(jīng)開(kāi)始有人采挖人參。長(zhǎng)白山區(qū)的人們把進(jìn)深山老林尋找采挖野山參稱為“放山”。

過(guò)去，長(zhǎng)白山區(qū)靠放山為生的人極多，在當(dāng)?shù)厝搜壑�，參與放山是一個(gè)男人成熟的標(biāo)志。茫茫林海，瘴氣彌漫，野獸橫行，遍布危險(xiǎn)。因此，放山是對(duì)人的膽量，智慧，體能乃至道德的考驗(yàn)和鍛煉。原始深林中生存條件極為惡劣，為了生存和找到，挖掘，保存好人參，客觀上需要一些山規(guī)來(lái)約束人們的行為，需要科學(xué)的技術(shù)和能力。經(jīng)過(guò)千百年來(lái)歷代放山人的實(shí)踐，總結(jié)提煉，交流借鑒，逐步形成了一整套由專用語(yǔ)言，行為規(guī)則，道德操守，挖參技術(shù)，各種禁忌，野外生存技能，專用工具器物等構(gòu)成的放山人自覺(jué)遵守的獨(dú)特的民間風(fēng)俗。經(jīng)放山人師徒之間口傳身授，世代相傳至今。

放山習(xí)俗分布于長(zhǎng)白山區(qū)。放山習(xí)俗中的崇拜信仰，思想品質(zhì)，道德規(guī)范，環(huán)境意識(shí)，價(jià)值認(rèn)同和傳統(tǒng)技能，極大地影響著當(dāng)?shù)厝藗兊木�神境界和文化理念并升華為一種獨(dú)特的人參文化，具有鮮明的地方特色，展現(xiàn)出中華民族杰出的文化創(chuàng)造力，體現(xiàn)了中華民族的人文精神，是中華民族古老的傳統(tǒng)理念的遺存，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。在中國(guó)各民族古老的習(xí)俗中像放山習(xí)俗這樣經(jīng)歷千年而今仍具有實(shí)用價(jià)值的并不多見(jiàn)。

歲月流轉(zhuǎn)，在現(xiàn)代文明的滌蕩之下，參業(yè)經(jīng)濟(jì)方興未艾，古老的采參文化卻日漸式微。

在長(zhǎng)白山腳下的吉林省通化市，從十幾歲就參與放山采參的福參源王俊寶、王俊良兄弟，三十多年來(lái)一直傳承著古老的長(zhǎng)白山采參習(xí)俗。王俊寶是行業(yè)內(nèi)野山參鑒定權(quán)威專家，王俊良是國(guó)家級(jí)人參炮制技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、省級(jí)長(zhǎng)白山山參栽培技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。兄弟二人每年都組織參幫按照傳統(tǒng)的放山習(xí)俗進(jìn)山采參，讓這中華民族的瑰寶，富有創(chuàng)造力、充滿景點(diǎn)地圖色彩的民俗文化得以拯救和傳承。     

任何一種文化都有一個(gè)靈魂，長(zhǎng)白山人參文化的靈魂就是采參祖師、老把頭孫良。

明末清初，以山東為人數(shù)最多的人們?yōu)榱松��?jì)開(kāi)始闖關(guān)東，前途未卜的闖關(guān)東人歷盡千辛萬(wàn)苦到達(dá)長(zhǎng)白山腹地，從事著各行各業(yè)，基本都是與大山打交道，背井離鄉(xiāng)的淳樸百姓在這滿目荒夷的地方也需要有精神上的支柱，要有可寄托的心中之神。中國(guó)人民一直把‘義’字看得很重，把仁義、善良、忠孝的景點(diǎn)地圖人物奉為神，諸如關(guān)公，就被人們奉為武財(cái)神，膜拜供奉。山東萊陽(yáng)的孫良，為了給母親和鄉(xiāng)親們治病，冒死獨(dú)闖長(zhǎng)白山采參，遇到同在長(zhǎng)白山采參的張祿，結(jié)為兄弟，又與張祿半路走散，為了尋找兄弟，幾天幾夜只吃了一個(gè)蝲蛄，最后累餓交加倒在蝲蛄河邊（孫良墓坐落在今通化縣灣灣川）。

闖關(guān)東的后人們被孫良的忠孝仁義所感動(dòng)，尊奉孫良為老把頭、采參祖師、長(zhǎng)白山神。老把頭是長(zhǎng)白山人的放山人依照自身的形態(tài)與要求的創(chuàng)造，并成了開(kāi)發(fā)山區(qū)的精神支柱。長(zhǎng)白山區(qū)所有求財(cái)于山者，統(tǒng)統(tǒng)信仰老把頭。每逢陰歷3月16日，長(zhǎng)白山區(qū)的人們都過(guò)老把頭節(jié)，紛紛祭拜老把頭孫良。在長(zhǎng)白山區(qū)，老把頭這個(gè)尊稱只能是孫良，后來(lái)的放山首領(lǐng)只能稱為把頭，不能加一個(gè)“老”字。

長(zhǎng)白山溝壑縱橫，山高林密，野獸出沒(méi)，蛇蟲(chóng)游弋，人跡罕至，放山艱苦而危險(xiǎn)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸產(chǎn)生了放山人的集體組織---參幫，參幫的領(lǐng)頭人，叫作參幫“把頭”。早些年，長(zhǎng)白山里伐木、放排、采金、挖煤等山里活計(jì)的頭兒，都叫作“把頭”，對(duì)于參幫把頭，他的權(quán)威來(lái)自于野外生存與采參的真實(shí)本領(lǐng)，德高望重、懂山規(guī)、講誠(chéng)信、熟識(shí)地理生物知識(shí)，指揮著整個(gè)放山活動(dòng)。把頭是放山采參活動(dòng)中的中心人物。

拉幫。谷雨掛鋤的農(nóng)閑季節(jié)，山民們就要跟隨把頭放山采參了。放山之前，先組織幫伙，叫“拉幫”，參幫由把頭、端鍋的（做飯的）邊棍（把頭副手）及初把郎（初次放山人）組成。人數(shù)須為單數(shù)，放山人把野山參視為人，講究“去單回雙”，加上人參湊成雙數(shù)，再選黃道吉日，表示去時(shí)吉利，回來(lái)快當(dāng)（快當(dāng)是滿語(yǔ)，順利、順當(dāng)之意），體現(xiàn)了挖到山參的祈愿。參幫在把頭帶領(lǐng)下到老把頭孫良墓前跪拜，祈求老把頭孫良保護(hù)參幫的安全，能抬到大棒槌（長(zhǎng)白山人把人參稱為棒槌）。離孫良墓較遠(yuǎn)的人們則在家附近的山神廟祭拜孫良。（此次放山人員由福參源王俊寶、把頭陳元明、邊棍孫衛(wèi)東、及李雪鑫、燕集慧、陳元明、王福林、劉元喜、徐繼德等人員組成）

神秘的長(zhǎng)白山山脈放山人