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【摘　要】影響村落生長(zhǎng)的因素主要是村落人口的自然增殖與流動(dòng)。融入型人口流動(dòng)改變了村莊的姓氏結(jié)構(gòu)，它是多姓村落形成的主要原因，而寄居型人口流動(dòng)不但在一定時(shí)段改變了村莊的姓氏構(gòu)成，對(duì)村落的裂變以及村落數(shù)量的增加也具有很大的影響，它是村落裂變分化的主要原因之一。

【關(guān)鍵詞】村落；自然增殖；寄居型人口流動(dòng)；融入型人口流動(dòng)

從上世紀(jì)80年代開始，華北平原的聚落發(fā)展與形態(tài)演變一直受到歷史學(xué)尤其是歷史地理學(xué)研究者的關(guān)注。在已有研究成果中，叢翰香主編的《近代冀魯豫鄉(xiāng)村》探討了華北平原村落的起源、規(guī)模與景觀特征，對(duì)明清的基層組織與村落之間的關(guān)系也有深入的研究（注:叢翰香主編:《近代冀魯豫鄉(xiāng)村》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995年。）。在此之后，尹鈞科用文獻(xiàn)考證與實(shí)地考察相結(jié)合的方法，探討了秦漢以來(lái)北京郊區(qū)村落發(fā)展的狀況（注:尹鈞科:《北京郊區(qū)村落發(fā)展史》，北京大學(xué)出版社，2001年3月。）。孫冬虎則通過(guò)白洋淀地區(qū)的村落研究，重點(diǎn)探討了環(huán)境變遷與村落發(fā)展之間的關(guān)系（注:孫冬虎:《明清白洋淀的環(huán)境變遷與村落發(fā)展》，《河北師大學(xué)報(bào)》，1989年第3期;《明清以來(lái)文安洼的水災(zāi)與聚落發(fā)展》，《中國(guó)歷史地理論叢》，1996年第3期。）。在村落形態(tài)演變方面，王建革從地理和社會(huì)環(huán)境兩方面分析了華北平原村落內(nèi)聚勝特征的形成原因（注:王建革:《華北平原內(nèi)聚型村落形成中的地理與社會(huì)影響因素》，《歷史地理》，第16輯。）。王慶成則探討了晚清華北村落的規(guī)模等外部形態(tài)，認(rèn)為華北村落多為中小村落，百戶以上的村落并不多，從而否定了傳統(tǒng)上認(rèn)為華北多巨型村落的觀點(diǎn)（注:王慶成:《晚清的華北村落》，《近代史研究》，2002年第3期。）。

總體而言，目前的歷史聚落研究由于受到村落歷史資料不足的限制，宏觀分析為主，微觀分析不足。村落往往被看作一個(gè)點(diǎn)，而不是被看作三維地理空間，對(duì)村落個(gè)體發(fā)展的具體歷史過(guò)程以及村落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)形態(tài)、人口發(fā)展以及社會(huì)組織的發(fā)育等問(wèn)題的研究尚有待深入。因此，本文試圖通過(guò)對(duì)村落人口增長(zhǎng)、人口流動(dòng)及姓氏構(gòu)成的分析，探討明清華北平原村落的生長(zhǎng)過(guò)程及其影響因素。

一、人口的自然增殖與村落的發(fā)展

研究發(fā)現(xiàn)，很多村落是由零星的小居民點(diǎn)逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的村落，每個(gè)村落實(shí)際上都經(jīng)歷了一個(gè)從零星小聚落到獨(dú)立成村，再發(fā)展成熟最終達(dá)到飽和的過(guò)程。但就每個(gè)具體村落的發(fā)展而言，影響村落成長(zhǎng)的因素是多方面的，既有村落內(nèi)部人口自然增殖的原因，也有移民以及村際間人口流動(dòng)的影響。在眾多影響因素中，人口自然增殖無(wú)疑是村落發(fā)展壯大的最主要原因。

人口自然增殖對(duì)村落發(fā)展的影響在單一宗族型村落表現(xiàn)得最為明顯。毫無(wú)疑問(wèn)，大多單一宗族的村落最初都是由一家一戶的定居，逐漸發(fā)展成大家族，再分成若干戶，最終發(fā)展成為一個(gè)具有一定地理空間與人口規(guī)模的村落。對(duì)村落的姓氏構(gòu)成與人口的研究可以發(fā)現(xiàn)，這種以單一宗族為主的村落無(wú)論是華南、江南還是華北地區(qū)都是存在的，尤其以華南地區(qū)最為顯著（注:單一宗族型村落的形成與其周圍環(huán)境有很大的關(guān)系，也與地方的文化特質(zhì)及村落發(fā)展的不同階段有關(guān)，一般來(lái)說(shuō)偏遠(yuǎn)與交通不便的地方易于形成單一宗族型村落。另外，村落形成的早期也多為單一宗族型村落，這在許多村落以姓氏命名這一點(diǎn)上可以得到反映，村落家譜中關(guān)于村落起源的記述中也可得到證明。）。

以林耀華研究的福建省福州附近的義序?yàn)槔�，正如林耀華指出的那樣:“義序是一個(gè)鄉(xiāng)村，因?yàn)槿�體人民共同聚居在一個(gè)地域上。義序是一個(gè)宗族，因?yàn)槿�體人民都從一個(gè)祖宗傳衍下來(lái)。前者是地緣團(tuán)體，后者是血緣團(tuán)體。義序兼并前后二者，就是一個(gè)宗族鄉(xiāng)村。（注:林耀華:《義序的宗族研究》，三聯(lián)書店，2000年6月，第1頁(yè)。）據(jù)林耀華民國(guó)時(shí)期的調(diào)查，義序共有居戶1938家，其中黃姓1907家，其余的林姓12家，陳姓6家，劉姓、張姓3家，王姓、鄭姓2家，楊、郭、莊姓各1家。黃姓占98.40%，其余各姓合起來(lái)不足2%（注:義序各姓氏的戶數(shù)統(tǒng)計(jì)資料，林耀華的著述中沒(méi)有說(shuō)明資料的來(lái)源，也沒(méi)有說(shuō)明是什么時(shí)間的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。據(jù)林耀華在《義序的宗族研究》導(dǎo)言的敘述，該書是在1932年至1934年這期間的實(shí)地調(diào)查研究的基礎(chǔ)上寫成的，故這些數(shù)據(jù)大約是1932年至1934年間的統(tǒng)計(jì)。）。由此可見，義序是一典型的宗族聚居型村落，全體人民由一個(gè)祖宗傳衍下來(lái)，也就是說(shuō)，這種村落主要依靠自身繁衍而得到發(fā)展。