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　　一直聽說豐都鬼城，本以為是神鬼傳說中的地方，殊不知豐都鬼城竟然真實(shí)存在。那么豐都鬼城在什么里呢？為什么豐都會(huì)被稱為鬼城？帶著這樣的問題，大家隨小編一起去探索個(gè)究竟吧。

　　原來(lái)豐都鬼城位于四川省境內(nèi)重慶市，現(xiàn)在重慶劃為直轄市所以現(xiàn)在只能說豐都鬼城屬于重慶地界。豐都鬼城舊名酆都鬼城，古時(shí)被稱為“巴子別都”，早在東漢和帝永元二年置縣，所在豐都鬼城已有近2000年的歷史 ，位于重慶市下游豐都縣的長(zhǎng)江北岸，是長(zhǎng)江游輪旅客的一個(gè)觀光勝地。豐都鬼城還有幾個(gè)別稱：“幽都”、“鬼國(guó)京都 ”、“中國(guó)神曲之鄉(xiāng)”。豐都鬼城以各種陰曹地府的建筑和造型而著名。鬼城內(nèi)有哼哈祠、天子殿、奈河橋、黃泉路、望鄉(xiāng)臺(tái)、藥王殿等多座表現(xiàn)陰間的建筑。傳說重慶豐都鬼城是人死后靈魂歸宿的地方，我國(guó)許多的文學(xué)名著都對(duì)這里進(jìn)行了很多的渲染，西游記里的孫悟空就是在這里大鬧閻羅殿，一筆勾銷的所有姓孫的人的生死薄。這里仿陽(yáng)間司法體系，營(yíng)造了一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能于一爐的“陰曹地府”，懲治生前作奸犯科者。

重慶豐都鬼城

為什么豐都被稱為鬼城？鬼城豐都為什么要建在豐都呢?關(guān)于重慶豐都鬼城的由來(lái)，說法非常的多，但總的說起來(lái)，一共有四點(diǎn)：

　　道教之說。在東漢末年，張道陵創(chuàng)立“五斗米”教，吸收了不少巫術(shù)，成為后來(lái)的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設(shè)立道教“平都治”，這里遂成為了道教的傳教中心。后來(lái)，道教又杜撰出一個(gè)“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級(jí)中心神，專管地獄。在北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

　　鬼帝(土伯)之說。當(dāng)人類社會(huì)還處在上古時(shí)代的時(shí)候，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，在遇到一些大自然現(xiàn)象的時(shí)候無(wú)法做出正確的解釋，認(rèn)為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個(gè)部落。東周時(shí)，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、習(xí)俗相互滲透，于是產(chǎn)生了一個(gè)共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡。

　　佛教“閻羅王”之說。“閻羅王”本是梵文的音譯，愿為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄。據(jù)《一切經(jīng)音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。

　　陰、王成仙之說。這是豐都最廣為流傳的說法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關(guān)陰、王成仙的說法。傳說在漢朝時(shí)候，有兩位方士，一位叫陰長(zhǎng)生，是劉肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會(huì)現(xiàn)狀，雙雙先后來(lái)豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去。后來(lái)到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。

　　后來(lái)加上歷代統(tǒng)治階級(jí)的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過小說、詩(shī)詞、游記和碑文的描述，如《西游記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個(gè)比較全面的重慶豐都鬼城形成了。它從虛幻到實(shí)物，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學(xué)說以及中國(guó)鬼文化有機(jī)結(jié)合起來(lái);將巴渝文化、中原文化和域外文化結(jié)合起來(lái);將民間神話傳說想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái);將建筑、雕塑、繪畫等多種藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，才形成今天天下聞名的“鬼城文化”。