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托林寺

在西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達縣境內(nèi)，距古格王朝遺址以東十余公里的象泉河南岸，有一處殿宇巍峨、塔群高聳、紅墻圍護的建筑群，這就是名聞中外的托林寺。托林寺意為懸空寺或盤旋于空中的寺廟。它是阿里地區(qū)歷史上的第一座佛教寺廟，也是藏傳佛教后弘期上路弘法之發(fā)源地。

托林寺是由“上三貢”之一即赤扎西貢的次子松埃于10世紀末藏歷火猴年（996年）創(chuàng)建的。松埃是當時的古格王，他為了征服并懲治異教勢力，弘揚佛法，更好地穩(wěn)定當?shù)匕傩�，出家為僧，取法名拉喇嘛益西沃，后來又建筑了這座寺院。當時所建的部分，包括現(xiàn)代尚存的迦薩殿、白殿和集會殿等。

拉喇嘛益西沃還派仁欽桑布等27名當?shù)睾⑼�去克什米爾、印度等地學法。仁欽桑布等在印度各地拜名師70多位，學習了大量的佛教典籍，還掌握了寫作和翻譯等技巧。由于水土不服等緣故，他們中的大部分人未學成，最后只有仁欽桑布和瑪勒筆喜繞連同所請印度高僧返回托林寺。他們在拉喇嘛益西沃的主持下，著書立說，翻譯大量佛學顯密經(jīng)典，并使菩陀提舌等眾異教徒折服。其間，仁欽桑布翻譯、校訂了顯教經(jīng)文17部。其較著名的有馬鳴倫師所著《八支集要》、迦濕彌羅學者所著《集要廣注.詞義月光》等醫(yī)學著作以及工藝等方面的大量書籍；同時他還對赤松德贊時翻譯的佛教經(jīng)典進行了多方面的修訂。歷史上把他之前翻譯的密宗經(jīng)典稱為“舊密咒”，將他及以后翻譯的密宗經(jīng)典稱為“新密咒”。拉喇嘛益西沃和仁欽桑布在托林寺所作的這—切，給上路弘法的興盛打下了堅實的基礎。后來拉喇嘛益西沃為在托林寺更好地弘傳佛法，并為邀請阿底峽大師而籌集黃金時，在噶羅地方獻出了生命。

托林寺因地勢而建，東西長、南北窄，呈條形分布，由迦薩殿、白殿、佛塔、羅漢殿、彌勒佛殿、護法殿、集會殿、色康殿、阿底峽傳經(jīng)殿以及轉(zhuǎn)經(jīng)筒房、拉讓、僧舍、塔林等組成。大部分建筑均圍繞著迦薩殿和集會殿，平行排列在東西向的中軸線兩側(cè)。迦薩殿和集會殿右側(cè)有座高大的菩提塔，塔基很大，由石塊砌成，外壁上抹有紅泥。迦薩殿、集會殿與菩提塔之間有個較大的廣場，專供講經(jīng)、辯經(jīng)和跳神、表演藏戲之用。

1。迦薩殿

迦薩殿是托林寺的主體建筑，規(guī)模最大，結(jié)構(gòu)完整，設計奇特。整體建筑坐西向東，分內(nèi)外兩圈。

內(nèi)圈有4個殿，即東邊的米堆巴，南邊的仁欽瓊乃、西邊的維巴彌、北邊的朗瓦塔益，4個殿之間是個14×14米的正方形大殿，里面供有立體壇城“杰廓”和大日如來佛像；方殿周圍環(huán)繞回廊一周。上述內(nèi)圈的4個殿及中心大殿呈十字形分布。

外圈有16個殿堂，自左向右依次是：杰吉殿、阿扎讓殿、扎西維巴殿、門拉殿、圖杰殿、度母殿、加瓦日昂殿，拜拉母殿、彌勒覺臥殿、金剛持殿、玉母殿、彌勒旺玉殿、宗喀巴殿、才巴彌殿、丹珠爾殿、甘珠爾殿。中間殿堂7.4×8.2米，帶轉(zhuǎn)經(jīng)道，外圈四角上建有4塔，塔高約13米，造型別致，保存基本完好，由紅磚砌筑，塔基、塔身、塔剎三個部分的高度約各占三分之一。這些塔雖經(jīng)風雨剝蝕或人為破壞，已不完整，但仍看得出造型優(yōu)美精巧，高寬比例適度，雕飾內(nèi)容豐富，刻造技巧純熟，它反映了當時阿里本土能工巧匠高超的技術。

迦薩殿共計有20余座佛殿，號稱百殿，故名迦薩，意為百處，即很多的意思。殿堂建筑別具一格，在藏區(qū)數(shù)以百計形制各異的佛殿中獨樹一幟。據(jù)藏文古史籍記載，此建筑系仿桑耶寺而建，中間方殿象征須彌山，環(huán)廊外圈四面的四組佛殿，分別象征東勝身洲、南瞻部洲、西牛貨洲、北俱盧洲，而四角四座佛塔卻分別象征四大天王等。把桑耶寺這座龐大的建筑群所體現(xiàn)的極其精湛的設計思想和內(nèi)容巧妙地融入托林寺的這幢建筑之中，而且構(gòu)思周密，透視準確，比例適當，布局嚴格，堪稱藏傳佛教建筑史上又一杰作。這給研究當時的建筑技術提供了極寶貴的資料。遺憾的是，筆者1989年8月實地考察時，這座殿堂僅存破壁殘垣。

自從此地出現(xiàn)了迦薩殿，其名聲便遠播千里，聞名四鄰，如同拉薩的布達拉宮和大昭寺，吸引著各地的香客紛至沓來。公元15世紀初葉和末葉，拉達克王扎巴德和次旺朗杰先后兩次測繪此殿，按照其獨特的模式，在拉達克興建寺廟和佛殿。其后五世達賴喇嘛時，派人為繪制大昭寺中廓壁畫四處尋找較為完整正宗的古畫像，最終把迦薩殿這一獨特完整的壁畫作為最理想的古畫，完整地畫在大昭寺中廊墻上，流芳百世。迦薩殿因此名聲大振。據(jù)傳此殿的仿造模型在北京故宮里仍保存著。

2.集會大殿