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武漢歷史悠久，武漢的文學(xué)形象在古典文學(xué)中特色鮮明。古代文學(xué)史上，以黃鶴樓為代表的武漢形象成為千古絕唱。其中非常著名的就有唐代詩人崔顥、李白。崔顥的《黃鶴樓》詩云：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲�！崩畎椎摹饵S鶴樓送盂浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚(yáng)州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，千古絕唱。這兩首著名詩歌，奠定了古典時(shí)期的武漢城市形象。在以黃鶴樓為代表的武漢古典城市的文學(xué)形象中，武漢是一座具有歷史深邃感和人文氣息的城市。正因?yàn)槿绱�，歷史上幾百首歌詠黃鶴樓的詩篇，成就了武漢城市的古典文學(xué)形象。

進(jìn)入當(dāng)代以來，長江大橋一度成為武漢城市形象的代表，一代偉人豪情萬丈地書寫出“一橋飛架南北，天塹變通途”的激情詩句，描繪了武漢城市新的歷史形象。改革開放初期，武漢的文學(xué)形象一度成為武漢的城市名片，為推廣武漢的城市形象做出了貢獻(xiàn)。小說《女大學(xué)生的宿舍》中的“女大學(xué)生的宿舍”讓我們體會(huì)到了武漢在歷史蛻變時(shí)期面向未來的進(jìn)取精神。此后，像“河南棚子”“碼頭”“珞珈山”等城市空間形象，以高度象征的手法刻畫了武漢這座城市在改革開放的歷史長河之中告別歷史走向未來的昂揚(yáng)歷史意識(shí)，這些武漢的城市文學(xué)形象，與1980年改革開放時(shí)期的武漢有著精神上的內(nèi)在一致勝。

進(jìn)入1990年后，武漢的城市文學(xué)形象顯示出多元狀態(tài)，武漢作家對(duì)于武漢的文學(xué)形象進(jìn)行了多角度的開發(fā)。這期間既有彭建新的《孕城》為代表的對(duì)武漢歷史形象開掘的文學(xué)作品，也有方方的《春天來到曇華林》、《水在時(shí)間之下》著重表現(xiàn)武漢的獨(dú)特文化的小說，還有池莉?qū)τ诹�渡橋、吉慶街等武漢城市的俗文化形象的寫真。這個(gè)時(shí)期武漢的文學(xué)形象，偏重歷史，側(cè)重市民階層。但是，作為一座既具有歷史厚重感又具有現(xiàn)實(shí)感的城市，武漢的文學(xué)形象顯得有些單薄。此后，武漢的文學(xué)形象陷入到了歷史迷茫期，作家對(duì)于當(dāng)下武漢難以書寫出經(jīng)典的文學(xué)形象。武漢作家還沒有擺脫歷史的束縛，仍然沉浸在武漢文學(xué)形象的歷史之中。

無論是詩歌中的黃鶴樓還是長江大橋，抑或小說中的“珞珈山”，都是城市的空間形象，都是城市的文學(xué)形象的典型表現(xiàn)。在城市加速發(fā)展和競爭日益激烈的今天，城市的文學(xué)形象也漸漸為人們所重視。因?yàn)槌鞘械奈膶W(xué)形象具有獨(dú)有的魅力和價(jià)值。城市的文學(xué)形象首先超越了時(shí)空。歷史上黃鶴樓已經(jīng)不存在，但是，文學(xué)中黃鶴樓永存，它超越了千年時(shí)間和廣袤的空間，為人們所熟知。其次，城市的文學(xué)形象具有審美意識(shí)和生命意識(shí)，容易喚起人們的情感共鳴。文學(xué)中的這些城市空間已經(jīng)超越了作為物存在的客觀客體，已經(jīng)熔鑄了作家的生命意識(shí)，成為意象，融入讀者的人生體驗(yàn)。

城市形象常被劃分為城市理念、城市行為、城市視覺三個(gè)方面的內(nèi)容。然而，城市的文學(xué)形象，作為虛擬形象，顯然屬于城市形象的第四極。文學(xué)的城市形象以其超越具體城市空間，具有想象勝為構(gòu)建城市形象發(fā)揮著重要的作用。今天武漢這座古老的城市正煥發(fā)出生機(jī)。隧道、輕軌、地鐵的立體交通，讓武漢這座城市告別了平面化的時(shí)代，摩天大樓、商務(wù)區(qū)和總部經(jīng)濟(jì)的形成，讓我們看到了這個(gè)城市的明天。武漢城市的勃勃生機(jī)向作家構(gòu)筑武漢城市的文學(xué)形象發(fā)出了呼吁。構(gòu)建高度概括出武漢走向現(xiàn)代化之路的城市形象，已經(jīng)成為武漢文學(xué)的最為迫切的課題之一。